20141103你們要警醒

20141103你們要警醒

馬太福音25:1-13

1 「那時，天國好比十個童女拿着燈出去迎接新郎。 2 其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。 3 愚拙的拿着燈，卻不預備油； 4 聰明的拿着燈，又預備油在器皿裏。 5 新郎遲延的時候，她們都打盹睡着了。

6 「半夜有人喊着說：『新郎來了，你們出來迎接他！』

7 「那些童女就都起來收拾燈。 8 愚拙的對聰明的說：『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』

9 「聰明的回答說：『恐怕不夠你我用的，不如你們自己到賣油的那裏去買吧！』

10 「她們去買的時候，新郎到了，那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。

11 「其餘的童女隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們開門！』

12 「他卻回答說：『我實在告訴你們：我不認識你們。』

13 「所以，你們要警醒，因為那日子、那時辰，你們不知道。」

天氣轉涼了，

不知道在戶外的露宿者，

是否預備好，

迎接寒天的來臨?

主耶穌在最後的幾個比喻中，

不斷提醒門徒，

你們應該如何預備天國的來臨，

這個比喻的結語，

與24:42的是首尾呼應。

42 「所以，你們要警醒，因為不知道你們的主是哪一天來到。 

而在十個童女的故事，

我們也許會問，

童女的 “油” 是甚麽?

若然知道油是甚麽，

我們便可以重點去處理這些事情，

主耶穌一來，

我們便可以交帳了。

為甚麽那五位缺油的童女，

在事前不好好預備，

同樣那五位有預備的童女，

為何她們會有額外的預備?

若查看前一些的經文，

馬太福音 24:48所描述的惡僕人，

他打其他僕人時的心態，

是假設主人不會太早回來的，

『我的主人必來得遲』

相反，而25章的另外五位童女，

她們犯的毛病，

就是相反的估算，

新郎必不會來得遲。

所以準備了一點點油便應該足夠了。

而前後兩個故事加起來，

表明了一個道理，

不論男女，

不論長幼，

不論人多人少，

不論階級。

就是我們都不可能預算  :

 “主耶穌甚麽時間會回來?”

就因主的日子是 “不可預測”，

僕人就應該好好的盡本份工作，

童女就應該好好的預備充足的油。

以前有些教科書說燈的油，就是預表聖靈，

我們就是燈，

所以有詩歌這樣唱 : “我的燈需要油…為主發亮光直到主再來。…”

這樣的靈意解經也許很吸引，

但聖靈的充滿會一下子就枯竭嗎?

但也許會變成曲意解經。

其實 “油” 是甚麽，這不是關鍵的問題，

這個比喻的重點，

不在新郎來臨到面前的一刻，

而是在日常的工作中，

是否真的盡心盡性盡力去作，

為主再來的有充份的預備，

不管祂甚麽時候來，

或是我們先行一步，蒙主寵召;

都可以這樣對祂說:

“當打的XX我打過，

當跑的XX我跑過了，

當守的XX我守住了

當做的XX我也做足了….”

XX是甚麽不是重點，

重點是我們日常處理的每一件事都是XX。

結果如何?

肯定不會如此遺憾地說: “早知如此….我就….”

而主耶穌也一定會稱讚: “你這又忠心又良善的….進來”

主啊，

求祢給我們一個專注的心，

不被世俗分心，

事奉祢的，

就當專一的服事。

凡事包容，

凡事相信，

凡事盼望，

凡事忍耐。

20141102 再戰艱難歲月

20141102 再戰艱難歲月

詩篇 107篇 1-7，33-37節

1 你們要稱謝耶和華，
因他本為善，他的慈愛永遠長存！ 
2 願耶和華的贖民說這話，
就是他從敵人手中所救贖的， 
3 從各地、從東、從西、從南、
從北所招聚來的。

4 他們在曠野荒地漂流，
尋不見可住的城邑， 
5 又飢又渴，心裏發昏。 
6 於是，他們在苦難中哀求耶和華，
他從他們的禍患中搭救他們， 
7 又領他們行走直路，
使他們往可居住的城邑。 

33 他使江河變為曠野，
叫水泉變為乾渴之地， 
34 使肥地變為鹼地，
這都因其間居民的罪惡。 
35 他使曠野變為水潭，
叫旱地變為水泉。 
36 他使飢餓的人住在那裏，
好建造可住的城邑， 
37 又種田地，栽葡萄園，
得享所出的土產。 

每當我們讀聖經有關耶和華神為百姓在曠野開道路，

在沙漠出江河，

也許我們會聯想到出埃及的故事。

然而在以色列的歷史中，亡國及被擄的悲劇，

在主前五五八或五三七年左右，接古列的諭旨（代下卅六22～23；拉一1～4；六3～5）之後起程回國。

這次的回歸也意味著與祖先相同的經驗，

離開為奴之地，進入神的應許的家鄉。

但也有分別的地方，

就是第一次出埃及是以色列人滿有盼望及應許，

耶和華神與亞伯拉罕及列祖的約，

是整個國家民族的期望。

然而在第二次 “出埃及”卻是帶著酸酸的感覺，

一方面對神在一路上的供應而感恩，

而另一方面，卻是戰戰競競地提心吊膽，

提醒百姓事事小心，

因為他們的祖先輕看了耶和華的律例而悲遭刑罰。

但有一點，

雖然以色列人膽戰心驚，

他們總結了上一代的經驗，

就是當百姓離開罪孽，

回轉歸回神的身邊，

神的恩惠及慈愛是不會改變的，

神是一樣的會讓百姓經歷一路上的保守及照顧。

今天我們在信仰上，

也許是新信的，

也許是信主多年的，

當中或多或少也會經歷人生的低潮，

也許會離棄神，

然而神往往好像主耶穌所描述的慈父，

在等候著流浪的兒子回歸，

並且毫無保留地，

將外袍，指環，鞋子，全都安排給兒子穿上。

更在家中開派對與街坊一同迎接兒子的回來。

主啊，

多少次我們都拒絕祢，

忽視祢，

求祢寬恕。

主啊，

謝謝你一直以來的忍耐及恩慈，

細心的等待，

不斷在人的心門敲門。

願祢來，一同坐席。

作我的主我的王。

20141101 白拍神棍

20141101 白拍的神棍 

馬太福音 23:1-3

1 那時，耶穌對眾人和門徒講論， 2 說：「文士和法利賽人坐在摩西的位上， 3 凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行；但不要效法他們的行為，因為他們能說不能行。

文士與法利賽人，有機會受教於其他拉比的門下，

自己能成為聖經的權威，

能成為宗教的領袖。

本來是一件光榮的差事。

也是神的額外恩典，

有機會第一手接觸神的聖言。

他們能坐在摩西的位上，

這是一個傳統的安排，

以示這個教導是一脈相承，

以色列人需要尊重。

然而主耶穌，卻對文士及法利賽人的教導，

作出嚴厲的批評，

他們講的你們要聽，

他們行的，你不要學？

為何如此？

就是主耶穌看出人內心的陰暗面，

法利賽人假冒為善，

能說不能做。

另一方面，

他們只會批評人，

增加人的重擔，

卻不會幫助受傷或陷入軟弱的同胞。

今天我們作傳道牧者的，

為別人的屬靈長者前輩，

或者有許多人冒犯了我們，

他們的作為，我們也看不過眼，

究竟我們以指責的口吻及眼光，

來指控人？

還是我們以主憐憫的心，

來幫助這些軟弱的肢體。

誰是好撒馬利亞人？

誰是好鄰舍？

只要拿自拍神棍來照一下，

就知道自已是不是那 “神棍”了。

求主憐憫，

讓我們言行一致，

所言所行，

遵照主的吩咐而行。