20131108 審判與恩典

20131108 審判與恩典

羅馬書 2章3-7節

2:3 你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫神的審判嗎？

2:4 還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？

2:5 你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄憤怒，以致神震怒，顯他公義審判的日子來到。

2:6 他必照各人的行為報應各人，

2:7 凡恆心行善，尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；

人有自己的盲點，往往搞不清楚是非黑白的標準。

然而神卻是清楚知道。而且祂的標準也是絕對明確，

因為神不會偏待人。

特別是已有律法的人，可以在日常生活中指出其他人如何干犯了律法。

但可惜，自己卻犯了同樣的事。

這正好表明一件事，

知道甚麼是罪是一回事，

如何逃避罪的引誘卻又是另一回事。

同樣在羅馬書，保羅說到：

7:18 我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中沒有良善，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。

7:19 故此，我所願意的善，我反不作，我所不願意的惡，我倒去作；

正因這樣，人需要一份可抵禦罪惡引誘的正能量。

而答案亦只有一個，

7:24 我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？

7:25 感謝神，靠著我們的主耶穌基督，就能脫離了。這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。

因著耶穌基督勝過死亡的權勢，所以信祂的人，可以有一個選擇的機會。

2:7 凡恆心行善，尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；

2:8 惟有結黨，不順從真理，反順從不義的，就以憤怒、惱恨報應他們。

2:9 將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希利尼人；

2:10 卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人，先是猶太人，後是希利尼人，

2:11 因為神不偏待人。

神是不偏待人，

誰願意尋求永生的報應？

或是尋求神的惱怒呢？

答案是顯而易見的。

保羅是鼓勵讀者及信徒，選擇生命！

行善、尋求神的榮耀、尋求尊貴和不朽之福的，

神就賜永生給這些人。

因為耶穌教導我們，

馬太福音

6:33 你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。…

7:8 因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。

今天我們的選擇？

是神的榮耀？

是神的惱怒？

20131107 愛子的血

20131107 愛子的血

以弗所書1章3-7節

1:3 願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他在基督裏，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。

1:4 就如神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；

1:5 又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，

1:6 使他榮耀的恩典得著稱讚，這恩典是他在愛子裏所賜給我們的。

1:7 我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典，

我們信了耶穌的人，口口聲聲稱自己為屬靈人。

但試問一句，我們真的屬靈嗎？

坦白地說，

我們現在的景況，可能還是在罪惡中打滾。

然而神不是按我們「目前」的形像來接納我們，

而是按著祂自己的創造的原意來接納我們。

那是神創造先祖亞當夏娃時，

神覺得「甚好！」

為何如今的失敗墮落，

仍然會被神寬恕接納？

原因只有一個，

約翰福音

14:6 耶穌說：「我就是道路，真理，生命，若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」

保羅作為罪人中的罪魁，他清楚明白，

只有藉著耶穌基督的寶血，洗淨我們的過犯，才能獲得這份救贖。

神不單單用祂獨生子來救贖我們，

更將兒女的名份賜給我們。

當神透過耶穌基督的救贖來看將來的我們，

竟然是聖潔的，是無瑕疵的，

你說這是不是太奇妙？

加拉太書

2:20 我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著，並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。

有主活在我們裏面，以馬內利！

其美無比，還懼怕甚麼？

20131106 滿有憐憫

20131106 滿有憐憫

出埃及記34章6-9節

34:6 耶和華在他面前宣告說：「耶和華，耶和華，是有憐憫，有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實；

34:7 為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子直到三、四代。」

34:8 摩西急忙伏地下拜，

34:9 說：「主啊，我若在你眼前蒙恩，求你在我們中間同行，因為這是硬著頸項的百姓；又求你赦免我們的罪孽和罪惡，以我們為你的產業。」

在以色列人犯了瀰天大罪，竟然在摩山上山取十誡時，在山下鑄造了金牛犢。

摩西也自知大禍臨頭，不配領受十誡而將法版摔碎。

人因著罪及污穢，似乎是無法與這位聖潔公義的神共存。

摩西想也沒有想到，耶和華神竟然不記前嫌，叫摩西重新預備兩塊石版。

然後再上山重頒法版。

34:1 耶和華吩咐摩西說：「你要鑿出兩塊石版，和先前你摔碎的那版一樣，其上的字我要寫在這版上。

及至在山上，耶和華宣告，

祂是滿有憐憫的神，

有恩典的神，

不輕易發怒，

且有豐盛的慈愛和誠實…

難得耶和華神無條件的接受，

摩西把握機會，

請求耶和華神與以色列人同行，

因為摩西知道領導以色列人，

是一項極其艱難的任務。

在早前耶和華頒佈的宣告：

20:6 愛我，守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。

耶和華神是信實的神，所以一天神再次宣告同一件事：

34:6 耶和華在他面前宣告說：「耶和華，耶和華，是有憐憫，有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實；

34:7 為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子直到三、四代。」

耶穌基督來到世上，道作肉身。

基督卻仍然在守約施憐憫。

這一位「以馬內利」的神，

與人同在的神。

有何神像祂呢？

摩西懇求耶和華神以「我們」為神的產業。

今天我們因信耶穌，

原則上已經是屬神的人，

然而如何在自己生命中，

活出那一份屬神子民的特徵？

祈求聖靈工作，

陶造我生命，

將主的話藏在心中，

免得我得罪主！

哥林多後書

3:3 你們明顯是基督的信，藉著我們修成的：不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上。

3:4 我們因基督，所以在神面前才有這樣的信心，

20131105 神大有能力

20131105 神大有能力

約書亞記 4章20-24節

4:20 他們從約但河中取來的那十二塊石頭，約書亞就立在吉甲，

4:21 對以色列人說：「日後你們的子孫問他們的父親說：『這些石頭是甚麼意思？』

4:22 你們就告訴他們說：『以色列人曾走乾地過這約但河；』

4:23 因為耶和華你們的神，在你們前面使約但河的水乾了，等著你們過來，就如耶和華你們的神從前在我們前面，使紅海乾了，等著我們過來一樣，

4:24 要使地上萬民都知道耶和華的手，大有能力，也要使你們永遠敬畏耶和華你們的神。」

摩西領百姓出埃及，過紅海如同乾地，卻使緊隨的埃及追兵淹沒在紅海之中。

耶和華神拯救祂的百姓，脫離危難逼害之中。

40年後，約書亞同樣領以列人進入迦南，渡過約但海如同旱地。這次不是逃離軍事爭戰。

反而是預備與迦南各族進行生死存亡之連場大戰。

如何在日後漫長歲月中，仍然依靠神？

如何在絕望困境中,仍然堅信神？

神知道人人會有軟弱的時刻，約書亞也會有孤單迷茫的可能。

神吩咐約書亞命人從河中心，取十二塊石頭，每一個支派都有份。

合成一個集體見證及集體回憶；

耶和華在我們中間行了奇事。

今天在我們的屬靈札記中，又可有記錄甚麼，讓自己在失望困難時成為一個提醒。

昔日神如何恩待我，今天也會…，以後也會，直到永遠！

昔日的石頭，證明耶和華神與他們同在。

讓約書亞及那一代的百姓，專心依靠耶和華。

主耶穌道成肉身，顯示出神的國度，是超越世界疆域的。不再是聖殿的神學。

而是活生生的另外一種生活取向，

將舊的生活、信仰、傳統，來一個新的詮釋。

馬太福音

21:42 耶穌說：「經上寫著：『匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭；這是主所作的，在我們眼中看為希奇。』這經你們沒有念過嗎？

21:43 所以我告訴你們，神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。

21:44 誰掉在這石頭上，必要跌碎；這石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。」

今天耶穌基督成為教會的房角石，

我們又有使徒及先知所留下的根基。

叫教會都有據可循，同被建造。

神的大能，透過聖靈的工作，大有作為。

昔日如此，今天仍然作工。

撒迦利亞書

4:6 他對我說：「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：『不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。』

以弗所書

2:19 這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裏的人了；

2:20 並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石；

2:21 各（或譯：全）房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。

2:22 你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。

20131104 美善的恩典

20131104 美善的恩典

雅各書 1章16-18節

1:16 我親愛的弟兄們，不要看錯了。

1:17 各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。

1:18 他按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在他所造的萬物中，好像初熟的果子。

雅各書說到弟兄們不要看錯！

為甚麽弟兄們會看錯？

就是當信徒陷入試煉中的時候，

面對試探時，

甚至陷入私慾罪惡中的時候，

往往自我的感覺，

告訴自己：神不再愛自己了，神的愛遠離了…

這一種孤獨感覺，

讓人產生懷疑，

父啊！為甚麼遠離我？

1:13 人被試探，不可說：「我是被神試探。」因為神不能被惡試探，他也不試探人。

1:14 但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的；

1:15 私慾既懷了胎，就生出罪來，罪既長成，就生出死來。

但雅各經歷過人生之中的最艱難時刻，作為主耶穌的親弟，竟然一直抱著懷疑的態度來看自己的兄長。

及至最後才明白，一個曾經在自己成長生命中佔了那麼最貴重的位置的，竟然是彌賽亞救主。

當他看到主耶穌從死復活，一切疑惑從此一掃而空。

主耶穌的而且確是「道成肉身」，經歷過整個世人成長生死的過程。

雅各鼓勵信徒不要錯，

不要被眼前的現象蒙蔽，

1:17 各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。

神的愛從沒有更改，神賜各樣的恩賜及全備的賞賜，不是從世界而來的，而是屬靈的果子。

神的愛不改變，也不會有轉動的影子。

神的心意，

是在真道上讓我們重生，

靠著真道，

在主耶穌基督裡，就是新造的人。

雅各及第一代信徒，

都是初熟的果子，

約翰福音

13:1 逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了；他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。

如今福音傳到我們這一代，

神的愛仍然沒有變改。

詩篇

100:5 因為耶和華本為善。他的慈愛存到永遠；他的信實直到萬代。

20131103 因信稱義

20131103 因信稱義

羅馬書4章1-5節

4:1 如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕，憑著肉體得了甚麼呢？

4:2 倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的，只是在神面前並無可誇。

4:3 經上說甚麼呢？說：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」

4:4 作工的得工價，不算恩典，乃是該得的；

4:5 惟有不作工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義，

保羅在引用以色列人最可誇的地方，就是以列從小便在男丁身上，施行了割禮。

作為屬神的立約記號。

創世記

17:10 你們所有的男子都要受割禮，這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。

17:11 你們都要受割禮（原文是割陽皮），這是我與你們立約的證據：

這也是原來耶和華神呼召亞伯拉罕的心意，要他的家族蒙福。

並且透過他們讓萬國得福。

自此以後，以色列人都認為自己的國民與眾不同。可以享受神所賜給他們家族的特殊恩典。

然而以色列卻在自己的崗位上跌倒，無法在萬國中見證神的榮耀。

以致神按著時間滿足了，便差遣獨生子耶穌基督來實践及遵行天父的旨意。

加拉太書

4:4 及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，

4:5 要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。

耶穌基督的救贖，不來廢掉律法，是更堅固律法，讓所有人，包括受割禮的猶太人及未受割禮的外邦人，都同樣可以與神立約，成為屬神的國民。

3:30 神既是一位，他就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義；

3:31 這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。

保羅作為猶太人的拉比，以前所誇耀的是自己的猶太血縁關係。

如今他因著認識耶穌基督而將一切當作糞土。

藉聖靈的啟示，他認識到只有坦白面對神，才能看到迷團被解開。

原來亞伯拉罕在家中施行割禮時都必須交待。

都必須信神的應許及保守。

4:11 並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候，因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；

4:12 又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕，未受割禮而信之蹤跡去行的人。

亞伯拉罕成為信心之父，於是神的應許便成就。

最終的賜福，是藉著亞伯拉罕的子孫，

興起屬神的人，為主作見證。

傳揚耶穌基督的救恩，

不是靠人的努力立功，

亦不是交換條件。

而是信神藉耶穌基督成就救恩！

今天我們不再在肉體上留立約的記號。

但我們在肉身的見證上，

卻可將人帶到主的跟前，

因著認信，

便得著永恆的福樂。

以弗所書

2:8 你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的；

2:9 也不是出於行為，免得有人自誇。

因信稱義，這是神的應許。

我們如何可以讓屬神的生命，

從我們這個取死的軀殼活現出來？

求主憐憫！

20131102 恩典之路

20131102 恩典之路

詩篇65篇 9-13節

65:9 你眷顧地，降下透雨，使地大得肥美。神的河滿了水；你這樣澆灌了地，好為人預備五榖。

65:10 你澆透地的犁溝，潤平犁脊，降甘霖，使地軟和；其中發長的，蒙你賜福。

65:11 你以恩典為年歲的冠冕；你的路徑都滴下脂油，

65:12 滴在曠野的草場上。小山以歡樂束腰；

65:13 草場以羊群為衣；谷中也長滿了五榖。這一切都歡呼歌唱。

在信仰的路上，許多信徒都會被一些蒙福的見證而受感動，也許甚至想同樣得著這些祝福而信主。

信主而蒙福，這是必然的事，也是神對百姓的的應許。

申命記

30:15 看哪，我今日將生與福，死與禍，陳明在你面前，

30:16 吩咐你愛耶和華你的神，遵行他的道，謹守他的誡命、律例、典章，使你可以存活，人數增多，耶和華你神就必在你所要進去得為業的地上，賜福與你。

然而在神的應許賜福的另一面，也像銀幣的另一邊。

對百姓有所要求。

30:17 倘若你心裏偏離，不肯聽從，卻被勾引去敬拜事奉別神，

30:18 我今日明明告訴你們，你們必要滅亡，在你過約但河進去得為業的地上，你的日子必不長久。

所以摩西透過申命記向以色列人再次的宣告，福禍放在世人面前，由人自決。

然而摩西卻鼓勵百姓，要作明智的抉擇，選擇生命。

30:19 我今日呼天喚地向你作見證；我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活；

30:20 且愛耶和華你的神，聽從他的話，專靠他，因為他是你的生命，你的日子長久也在乎他。這樣，你就可以在耶和華向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各，起誓應許所賜的地上居住。」

蒙福之路，不是單單求上主賜福。

而是在作自我的選擇，

透過聖靈的亮光，神的話語，

作個人的檢討及自省，是否行在上主的心意中。

所以詩篇65篇的作者，

他不忘記在開始時便對神赤露敞開，

坦白承認自己的罪，

人所欠缺的，

是一個認罪的勇氣。

但詩人承認神，所以鼓勵百姓來讚美，來還願，要俯伏敬拜，

坦白承認自己的軟弱，

後悔自己曾被罪惡所勝，

因為自己的血氣、情慾、

以致一度陷入罪孽過犯之中。

詩人感恩,

因為他知道，

若百姓在神面前真心悔改的，

神必赦免。

這是最大的恩典。

所以錫安的百姓，屬神的人，都再次來到神的面前。

65:1 神啊，錫安的人都等候讚美你；所許的願也要向你償還。

65:2 聽禱告的主啊，凡有血氣的都要來就你。

65:3 罪孽勝了我；至於我們的過犯，你都要赦免。

65:4 你所揀選使他親近你，住在你院中的，這人便為有福！我們必因你居所，你聖殿的美福知足了。

耶穌基督(人子)來，為要尋找拯救失喪的人。

(路加福音 19:10)

今天我們被主尋回，踏上蒙恩的路。

不單是在物質方面的滿足，

最重要的，

是神不再定罪。

因為基督已為我們贖罪。

約翰一書

1:8 我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。

1:9 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。

這是一條恩典之路，是因為離罪、走向基督。