20140705 求主指教我

20140705 求主指教我

馬太福音 11:25-27

11:25  那時，耶穌說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事，向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。

11:26  父啊，是的，因為你的美意本是如此。

11:27  一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子，除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。

主耶穌在指責完自已的家鄉附近幾個城鄉…哥拉汛，伯賽大，迦百農，見了主耶穌所行的仍不悔改，祂指將來的刑罰是嚴重的。

因為連最罪惡的城市，所多瑪，俄摩拉，若是能看到今天主耶穌的行動，也一定會悔改以致可以保存下來。

主耶穌指出，神是恩慈良善，

縱使有人犯錯，

若是因為看到神的作為而悔改，

神是會赦免他們的過犯。

但是若不悔改的，

神也是公義信實的，

必不將有罪的算為無罪，

要追討直到三四代。

能知道神的屬性的人不多，

亜伯拉罕知道，曾為所多瑪代求，

可惜萬上無義人，連一個也沒有。

以致所多瑪為烈火所吞噬。

但主耶穌的心胸，的而且確大有前途，

祂知道只有存赤子之心，

成為一個小孩子的樣式，

就知道主耶穌沒有吹牛，

主願意將自己的聖潔，

與那些被揀選了的人分享。

主啊，

感謝祢，

除去我們的剛硬，

讓我們回轉像小孩，

敬畏耶和華是智慧的開端，

認識至高者便是聰明。

願我今生與主同負一軛。

求祢在一路指教….

20140704 回應這世代

20140704 回應這世代

馬太福音 11:16-19

11:16  我可用甚麼比這世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，說：

11:17  『我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。』

11:18  約翰來了，也不吃，也不喝，人就說他是被鬼附著的；

11:19  人子來了，也吃，也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友；但智慧之子，總以智慧為是（有古卷：但智慧在行為上就顯為是）。」

這是甚麼世代?

今天是美國記念日，1776年美國的獨立日，

一個殖民地變身成為一個左右國際的超終大國。

如今也可能權力轉移，各國的勢力也在交替中。

未來決定世界的舞台，

應該不會單單由歐美列國來主導。

回想二千多年前，

主耶穌出來傳道，

祂對當時的世作出了這樣的評論。

好像孩童在向同伴招呼，

吹笛，不跳舞…

舉哀，不捶胸….

這是一個不正常的表現。

若以孩童的性格，

以孩童的特徵，

應該是喜愛群體活動的，

應該是好動的，

應該是對遊戲有興趣的，

應該是對音樂有反應的，

應該是喜歡扮演角色，滿有創意的…

可惜，當時的反應，

就是一反常態，

這個世代對一切這些令人興奮的事情的漠視，

對屬靈的事件的冷淡，

對神的僕人約翰的言行所持的偏見，

對神的兒子入世行動的無理指摘。

主耶穌面對一個這樣的世代，

是失望嗎?

是放棄嗎?

不是….

祂的眼目，卻是充滿盼望的，

因為總有智慧之子，

可以行出應有的智慧行為。

這些是誰?

認識耶和華是智慧的開端….

認識神的兒子主耶穌基督，

就有得救的智慧。

主啊。

感謝祢，

祢知道逼個世界的程況，

祢知道人心的醜惡，

祢知道世人的冷淡。

但感謝祢仍然愛我們，

將得救的智慧透過祢的話語給我們，

讓我們從聖經中得知祢的心意。

求祢帶領我們，聽道行道，

對這個腐敗的世代，

作出美好的見證。

從罪中得釋放，

在真理中得著真正的自由。

20140703 基本要求 ── 我喜歡神嗎？

20140703 基本要求 ── 我喜歡神嗎？

羅馬書7:22-25

7:22 因為按著我裏面的意思（原文是人），我是喜歡神的律；

7:23 但我覺得肢體中另有個律，和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。

7:24 我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？

7:25 感謝神，靠著我們的主耶穌基督，就能脫離了。這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。

保羅在前幾節以理性論到自己知行上的分歧，

似乎是在描述一個行為或性格分裂的狀態。

其實人生何嘗不是如此，

在一個罪惡的世界生存，

豈能不畸型？

我們也無需在教會中，

過份美化自己的真實生活現象。

基督徒的生活，

並不是在教會聚會中所表演的表面溫馨，

而是每一個人都有自己的掙扎的血肉故事。

然而當保羅承認自己的慘情及苦況，

他知道完全不能靠己力來處理自己的罪，

及罪的發動所引來的後果，…

他完全的投降在主的恩典之下。

人總要最終作一個選擇，

究竟最終的至愛是甚麼？

是神的律？

還是肉體的律？

感謝主！

祂將聖靈賜下給凡相信他的人，

這一個小小的心，

卻住著一個偉大的靈，

這是聖靈與我們的心 (或靈) 同證我們是神的兒女。

羅馬書

8:15 你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕，所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」

8:16 聖靈與我們的心同證，我們是神的兒女；

就是這一個小小的聲音，我是喜歡神的律….

喜歡神的律，

也許不能對現況有甚麼大的改變，

卻是最大的一個憑據，

因為只有兒子才會喜歡神的律，

願意受神的律來管治。

主禱文中，願祢的國降臨，願祢的旨意行在地上…包括在我的心裡

保羅便能領悟出神的恩典，

靠著主耶穌，就能救保羅脫離那取死的身體。

主耶穌勝過死亡的權勢，

所以要勝過令我們死亡的身體上的律，

只有從死裡復活的耶穌才可以。

主耶穌如何救我脫離取死的身體，

這是一個難以解釋的事情，

然而從信主的先賢身上，

我們看到一個事實，

他們因著相信主耶穌，

可以將身體的情慾、需要、甚至性命，

也完全擺上，

這是甚麼呢？

靠著主脫離取死的身體的，

而得著的，

就是永恆的生命！

主啊！

謝謝祢的救贖，

不單是讓我們可以在死後進入永生，

更是讓我們在世的日子，

可以脫離罪的纏累，

讓我們可以在真理中得自由，

在餘下的人生中，不再一樣，

因為我們的內心深處，

有著一份從祢而來的渴求，

主啊！我需要祢更多！…

我愛祢！

20140702 手潔心清

20140702 手潔心清

羅馬書 7:15-21

7:15  因為我所作的，我自己不明白；我所願意的，我並不作，我所恨惡的，我倒去作。

7:16  若我所作的，是我所不願意的，我就應承律法是善的；

7:17  既是這樣，就不是我作的，乃是住在我裏頭的罪作的。

7:18  我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中沒有良善，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。

7:19  故此，我所願意的善，我反不作，我所不願意的惡，我倒去作；

7:20  若我去作所不願意作的，就不是我作的，乃是住在我裏頭的罪作的。

7:21  我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在，

人生就在這兩個張力中角力，

1.    我所作的事實，

2.    我的意願。

在一個法治的社會，

對一些刑事的檢控，

也會根據實際的案情，

另一方面是犯案的意圖。

這兩者的吻合才能構成一個合理的檢控。

在人生之中，

因為整個世界在罪惡的影響下，

只會每況越下，

明顯的一個現象，

自己所願意作的善，作不出來。(這是有心無力)。

自己所交不願意作的惡，卻反而作了。(這是人在江湖，身不由己)。

保羅作為一個重生得救的人，

在這個困擾上尤其是敏感。

他若不是有基督的新生命，

根本不會有一個向善的心意，

這是一種屬靈的醒覺。

同時，在日常生活中，

根本不會察覺自己以前的身不由己，

或者是對自己所行的惡，

無動於仲。

但因著聖靈的感動，

正如真光普照，

將自己的內心生命與黑暗，

完全節顯明出來。

保羅一方面勸人要緊慎，

這在所有的道德教育課都會提出，

似乎人都要在操練自己的敬虔，

這是在靈命生活中盡上自己的本份。

然而保羅的經歷，

就是在自己還作罪人，甚至是罪魁的時候，

主耶穌親自來拯救到底。

若是我們想作的善，

便可亮點馬上作出來，

我們便會陷入一個自以為義的危機中。

基督福音的吊詭地方，

就是人可以有思想善的可能，

而且可以分辨善惡的抉擇能力。

但真正能行善的力量，

並不是自己，

按著天父的心意，

靠著主耶穌基督，

順服聖靈的帶領，

才能活出真正的離惡行善的生命。

主啊，

我們還作罪人的時候，

祢為我們釘身十架，

因我們的罪，祢被釘死。

這是我們當時不知道的。

如今我們已經認識祢，

透過聖靈節啟示，

讓我們知道祢所喜悅的事，

願我們能盡心盡性盡力愛主祢我們的神。

活出祢的心恴，

一生討祢的喜悅。

20140701 公義 公平 平安

20140701 公義 公平 平安

詩篇 72篇

72:1  神啊，求你將判斷的權柄賜給王，將公義賜給王的兒子。

72:2  他要按公義審判你的民，按公平審判你的困苦人。

72:3  大山小山都要因公義使民得享平安。

72:4  他必為民中的困苦人伸冤，拯救窮乏之輩，壓碎那欺壓人的。

72:5  太陽還存，月亮還在，人要敬畏你，直到萬代！

72:6  他必降臨，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋潤田地。

72:7  在他的日子，義人要發旺，大有平安，好像月亮長存。

72:8  他要執掌權柄，從這海直到那海，從大河直到地極。

72:9  住在曠野的，必在他面前下拜；他的仇敵必要舔土。

72:10  他施和海島的王要進貢；示巴和西巴的王要獻禮物。

72:11  諸王都要叩拜他；萬國都要事奉他。

72:12  因為，窮乏人呼求的時候，他要搭救；沒有人幫助的困苦人，他也要搭救。

72:13  他要憐恤貧寒和窮乏的人，拯救窮苦人的性命。

72:14  他要救贖他們脫離欺壓和強暴；他們的血在他眼中看為寶貴。

72:15  他們要存活。示巴的金子要奉給他；人要常常為他禱告，終日稱頌他。

72:16  在地的山頂上，五榖必然茂盛（或譯：有一把五榖）；所結的榖實要響動，如利巴嫩的樹林；城裏的人要發旺，如地上的草。

72:17  他的名要存到永遠，要留傳如日之久。人要因他蒙福；萬國要稱他有福。

72:18  獨行奇事的耶和華以色列的神是應當稱頌的；

72:19  他榮耀的名也當稱頌，直到永遠。願他的榮耀充滿全地！阿們，阿們！

72:20  耶西的兒子大衛的祈禱完畢。

許多人談到公義，往往是從道德方面來看，

但在聖經中的公義，

絕對不是指世人所理解的道德性的標準。

公義是世人普遍認為對的事，

對世界好的的事。

是正確的事。

然而在一個已經敗壞的世界，

誰可以為公義作一個絕對的標準…?

誰可資格為公義作一個評核?

主耶穌曾對門徒說:先求神的國和義。。。。

可見義的層面，

已經不自覺地形而上到達一個屬天的階層，

甚至可以超越世上的一切。

義…是神的主權可以彰顯的具體實現。

意思是當有神的存在，

由神掌權而作的決定，

基本上就是義。

神所認為是美好的意思。

有人會馬上反駁，

神容讓撒但來試探戀約伯，甚至耶穌，

那是義嗎?

表面看來，

義人受苦是不義的，

但這是短暫，

在試練之後，

便曉得神的安排最美善….

神的路最美善…神的路最美好…

一首很古老的詩歌….

也許有機會可以夾一吓。

公義是做對的事情，

而公平是按著情況而作出的道，

讓每一個有需要時，

發現自已坐在平等的基層中，

甚至在與財粗氣大的對手辯論，

也有公平的條件和對待。。。

主啊.。。。

你的苦楚，你的冤屈，

神都不會輕棄。

讓我們一代一代的傳下去，

況且孩子是神所愛的。

因祢所受的邢罸我們得平安。

讓我們不枉過，

讓別人可以得平安，

我們都成為和平之子。

彰顯天父大愛。