2014年1月25日 星期六

20140126 宣教的主耶穌 主耶穌的宣教

20140126 宣教的主耶穌 主耶穌的宣教



馬太福音4:23-25
4:23 耶穌走遍加利利,在各會堂裏教訓人,傳天國的福音,醫治百姓各樣的病症,
4:24 他的名聲就傳遍了敘利亞。那裏的人把一切害病的,就是害各樣疾病、各樣疼痛的,和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的都帶了來,耶穌就治好了他們。
4:25 當下,有許多人從加利利、低加波利、耶路撒冷、猶太、約但河外來跟著他。

馬太福音四章最後的三節經文,將主耶穌在世最後三年的職事,已經作了一個詳細而總括的記錄。

在這三節總結的經文描述,可以看到我們的主耶穌:
1.      祂是主動行走各地,走遍了加利利。
2.      祂是教導人真理的,在會堂裡以聖經基礎教訓人。
3.      祂的宣講內容,是與天國有關係的,並不是一般的倫理道德,地上小學。
4.      祂的宣講是福音,福音是好消息,是神與人復和的方法,也是唯一的方法。人子來不是要定人的罪,而是叫人因祂得生命。
5.      祂不僅單單口傳福音,更在具體行動中見證祂的主權,祂醫治這個世代的各式各樣病患。人最大的病患是死的轄制,主耶穌真接與撒但對壘,拯救醫治。
6.      祂的事工有見證人為祂作見證,以致祂的名聲傳遍全地,甚至敘利亞,是外國的地域。耶穌的福音早已在初期已傳開。宣教工作早在這時已經開始。
7.      敘利亞人同樣也來求主耶穌醫治,主的恩手並不偏待人,凡求告主名的,都必然得救,不論是猶太人,是敘利亞人,是希利利人。福音是全世界的人都有關係的,並不是猶太人的獨享特權。這個福氣直到今天,我們外邦人都受用不絕。
8.      各國各民 (加利利、低加波利、耶路撒冷、猶太、約但河外),都可以來跟隨主耶穌,跟隨主耶穌的人,就是一個召會。這是一個大公的群體,不分國藉、種族、社會階層,以主耶穌為中心,也是一個初期教會的藍圖。

今天我們的「教會」,是否被某些東西迷惑?
只顧自己,忘記主耶穌的召命,
祂是宣教的主,也是主的宣教。
若我們單單陶醉在教會中的聚會及相交,
忘記走到人群中,
漠視不信未得救的群體,
拒絕幫助有需要的人群,
惰與撒但劃清界線並決一死戰。
我們只會淪為一個僞宗教群體,虛有其名的「基督徒」。

今天也許有不少人仍然好像印度聖雄甘地一樣:
「我敬重你們的耶穌基督,但為甚麼我看不見你們基督徒是學效祂的。」

主啊!
求祢憐憫,
若我今天看到祢從始至終,
都是關心軟弱困苦者的各項需要,
祢自願走遍各城各鄉,尋找拯救失喪的人。
願我可以學效祢,與祢同步,
踏上使命之途,履行門徒的召命。

榮耀天父!

2014年1月24日 星期五

20140125 叫我得生命

20140125 叫我得生命



馬太福音 4:18-22
4:18 耶穌在加利利海邊行走,看見弟兄二人,就是那稱呼彼得的西門和他兄弟安得烈在海裏撒網,他們本是打魚的。
4:19 耶穌對他們說:「來跟從我,我要叫你們得人如得魚一樣。」
4:20 他們就立刻捨了網,跟從了他。
4:21 從那裏往前走,又看見弟兄二人,西庇太的兒子雅各和他兄弟約翰,同他們的父親西庇太在船上補網,耶穌就招呼他們,
4:22 他們立刻捨了船,別了父親,跟從了耶穌。

耶穌來到了西布倫和拿弗他利的邊界上,這是以色列靠北方的分地,歷年來都是容易受攻擊的區域,北國在主前722年亡國,更是被人口遷徙,有不少外邦人的居所。
然而以賽亞先知預言了,外邦人之地要看見大光。
主耶穌到了這個以色列人認為毫不起眼的地方,這裡會有甚麼好的貨色?
沒想到,主耶穌竟然在這個窮鄉僻壤招收門徒:「來跟從我!」
這個地方能找到好的門徒嗎?
這些門徒能被培養成為領袖嗎?

馬太福音很高楚作了介紹,
四位在加利利的門徒,
都能在日後專心跟從主。
而且其中三位,彼得、雅各、約翰,
成為主耶穌整個行程的貼身門徒,
多個場合都亦有這三位才有資格參與,
何等榮耀的選召。

也許我們今天還是受困於一個毫不起眼的工作,
或是局限在某一個場所之中,
世人都認為我們是無關痛癢的小角色。
別忘記,
主耶穌就是到加利利地,
讓祂的真光照遍。
並且祂呼召所遇上的,
成為門徒。
並且這些都成為教會的領袖,
為主耶穌所託付的使徒。

約翰福音
10:10我來了,是要叫羊(或譯:人)得生命,並且得的更豐盛!
10:11 我是好牧人,好牧人為羊捨命。

主啊!
我們自知不配作祢的門徒,
但祢卻滿有愛心來尋找我,
呼召我!
願我回應祢!

跟從祢。

2014年1月23日 星期四

20140124 晚盡天明

20140124 晚盡天明



馬太福音 412-17
4:11 於是魔鬼離了耶穌,有天使來伺候他。
4:12 耶穌聽見約翰下了監,就退到加利利去;
4:13 後又離開拿撒勒,往迦百農去,就住在那裏。那地方靠海,在西布倫和拿弗他利的邊界上,
4:14 這是要應驗先知以賽亞的話,
4:15 說:「西布倫地,拿弗他利地,就是沿海的路約但河外,外邦人的加利利地──
4:16 那坐在黑暗裏的百姓看見了大光,坐在死蔭之地的人有光發現照著他們。」
4:17 從那時候,耶穌就傳起道來,說:「天國近了,你們應當悔改!」

耶穌經歷完魔鬼的試探,天使來伺候祂!
也許我們對伺候的理解,
仍然停留在馬大式的模式,
就是天使很忙地,
為主耶穌作事情,
彷彿耶穌打完一仗之後,
需要由天使來給祂按摩、加油等等
其實主耶穌又何需這些「服侍」。

「伺候」dihko,noun其實也可以有另一個意思,
英文形容為wait,侍者是waiter
就是「等候差遣」。

天使就好像一隊儀仗隊,
為主耶穌開始的事工,列陣。
「等候差遣」。

約翰作為主耶穌的先鋒,
但他卻被希律囚禁,
約翰的使命已完成,
主耶穌要正式出來傳道,
展開了耶穌事工的新一頁。

然而主耶穌由那裡開始?
祂選擇了加利利的迦百農,
為了應驗以賽亞書9:1-2所預言。
拿弗他利、西布倫在以色列中為最不起眼的支派。
又遠離耶路撒冷猶太全地。
然而主耶穌卻選擇由這裡開始,奇怪嗎?

今天我們教會的工作很多,很忙。
我們說事奉就是服侍主。
其實主所需要的不是我們的忙亂,
而是安靜等候祂的差遣!

最黑暗、最被人忽視的社群,
這是耶穌最關注的群體!
我們是否學效耶穌,
到需要最大的地方去宣講主耶穌基督的福音?

主啊!
祢在最黑暗的世代,
來到最軟弱的民中,
為的是拯救我們。
在我們最需要祢的時候,
祢總是在旁。
願我們也成為和平之子,
被祢差遣到世界黑暗的角落!



2014年1月22日 星期三

20140123 無理取鬧

20140123 無理取鬧



哥林多前書 1:10-18
10 弟兄們,我藉我們主耶穌基督的名勸你們,都說一樣的話;你們中間也不可分黨,只要一心一意,彼此相合。
11 因為革來氏家裏的人曾對我提起弟兄們來,說你們中間有紛爭,
12 我的意思就是你們各人說:「我是屬保羅的」;「我是屬亞波羅的」;「我是屬磯法的」;「我是屬基督的」。
13 基督是分開的嗎?保羅為你們釘了十字架嗎?你們是奉保羅的名受了洗嗎?
14 我感謝神,除了基利司布並該猶以外,我沒有給你們一個人施洗;
15 免得有人說,你們是奉我的名受洗。
16 我也給司提反家施過洗,此外給別人施洗沒有,我卻記不清。
17 基督差遣我,原不是為施洗,乃是為傳福音;並不用智慧的言語,免得基督的十字架落了空。
18 因為十字架的道理,在那滅亡的人為愚拙;在我們得救的人,卻為神的大能。

革來氏家裡來的人,告訴保羅哥林多教會有紛爭!
紛爭,就是互不相讓,對方搬出自己的理由,
來一個據理力爭。

革來氏是何許人,竟然如此大膽搬弄是非?
為何不隱惡揚善,千山萬水來到見保羅,
客氣一番,何必令保羅擔憂?

不過,我們要多謝革來氏的家人,
若不是他的坦白,
我們也不會學習到聖經中對教會生活的重要真理。

保羅在對哥林多教會作訓勉,或甚至責備,
他願意作匿名的描述。
而是指出有根有據。

可能紛爭之事,
在哥林多自己內部,
早已鬧得面紅耳熱,
眾所週知,
所以保羅亦無須對革來氏的消息來源作出隱藏或修飾。

惟用愛心說誠實話,凡事長進,連於元首基督;(以弗所書4:15)
這是教會生活中的第一個學習。

保羅在處理哥林多教會的紛爭,
他也不是找出誰對誰錯,
作個和事佬,中間人,調停者等。
因為保羅知道,
這已經不是對與錯的問題,
而是大家願意彼此包容與否的問題,
說到底,就是對福音是否真正的認識和理解?
信仰是否仍然停留在形式或表現上?

哥林多人著重洗禮多於福音,
誰替誰洗禮,成為各門各派。
所以保羅就說明自己根本不在乎替了多少人施行洗禮。
也忘記了具體曾替誰洗禮了。
因為信仰在乎傳福音,而不是在禮儀中著眼。

V17基督差遣我,原不是為施洗,乃是為傳福音;

今天我們會為受浸加入教會的舉行慶典,
這是理所當然的的。
然而天上最高興的時候,
卻是罪人悔改歸主的那一刻,
就是傳福音今人歸信的那一刻。

路加福音連續兩次引用耶穌的說話,這樣說:
15:7 我告訴你們,一個罪人悔改,在天上也要這樣為他歡喜,較比為九十九個不用悔改的義人,歡喜更大!

15:10 我告訴你們,一個罪人悔改,在神的使者面前,也是這樣為他歡喜。」

小兒子與大兒子,都先後與父親講道理,
然而作父親的,
卻從來不與自己的兒子談道理。
只是寬恕及包容來展示祂的大愛。
也許現代人會用甚麼教育法來評論父親的教育兒子方法。

保羅卻提醒哥林多信徒,
十字架的福音本來就不是用高言大智來傳講。
反而是世人都認為是愚拙的。
V18因為十字架的道理,在那滅亡的人為愚拙;在我們得救的人,卻為神的大能。

在我們傳福音的時候,我們會熟對這一段,
作為對不信者的冷嘲熱諷。
也讓自己可以找一個像樣的下台階。

但原來這一句,
對象是對教會內信主的人說的,
有誰在教會中擺擂台?
在教會中講道理?
在教會中搬弄是非?
對不起!
這些是自取滅亡的人所作的行為。
教會不是講這些的!

今天教會是否學效保羅,
只傳十字架的道理,
就是謙卑、包容、犧牲的大愛?

求主憐憫!
若我有用高言大智令人受傷害,
或者現在令你覺得受責備,
求主赦免。
施恩憐憫我這個罪人。


2014年1月21日 星期二

20140122 信心的等候 等候的信心

20140122 信心的等候 等候信心



詩篇 27:7-9
7 耶和華啊,我用聲音呼籲的時候,求你垂聽;並求你憐恤我,應允我。
8 你說,你們當尋求我的面。那時我心向你說,耶和華啊,你的面我正要尋求。
9 不要向我掩面。不要發怒趕逐僕人,你向來是幫助我的。救我的神啊,不要丟掉我,也不要離棄我。
10 我父母離棄我,耶和華必收留我。
11 耶和華啊,求你將你的道指教我,因我仇敵的緣故引導我走平坦的路。
12 求你不要把我交給敵人,遂其所願;因為妄作見證的和口吐兇言的,起來攻擊我。
13 我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠,就早已喪膽了。
14 要等候耶和華,當壯膽,堅固你的心!我再說,要等候耶和華!

昨天說到詩人在危難之中,仍然上聖殿親近神,這是對神的信心。
然而當詩人到了聖殿,又感覺到神好像沒有回應自己。
這時候,信心的功課才是真正的開始。
也就是自己會錯意,以為神是有求必應?
也許是自己犯了甚麽不知的罪,
而隔絕了神和自己的相交?

感覺上與神隔絕,
這是一個很恐佈的經歷。
連主耶穌在十架上的最後一個階段,
也曾這樣呼叫:
「以利!以利!拉馬撒巴各大尼!」
就是說:「我的神!我的神!為甚麼離棄我?」(馬太福音27:46)

詩人的經歷也許是一樣,
好像神未有出手回應自己危急的遭遇!
這又如何?

詩人一方面在哀求神的介入,
一方面將信仰的實底作一次檢視,
他認信耶和華必收容自己,
甚至勝過父母對子女的愛!
最後他宣告,必在活人之地,看見耶和華的恩典。
這樣他便可以安心等候耶和華。
13 我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠,就早已喪膽了。
14 要等候耶和華,當壯膽,堅固你的心!我再說,要等候耶和華!

上主日的講章,說到馬利亞求耶穌幫忙,給婚宴的主人家弄點餐酒。
耶穌的回答卻是很特別:
我的時候還沒有到。」(約翰福音2:4)

今天我們也有極大的難關在前頭,
是否這些難關就隔絕了我們與神的關係?
是否有時感覺天父遠離了我們?

最關鍵的,在任何的境況之中,
仍然相信,主的安排是最好的!
然後安心的等候主親手作工。

願主賜我們一個信靠、和平的心。



2014年1月20日 星期一

20140121 永不言敗

20140121 永不言敗



詩篇27:1, 4-6
27:1 耶和華是我的亮光,是我的拯救,我還怕誰呢?耶和華是我性命的保障(或譯:力量),我還懼誰呢?
27:2 那作惡的就是我的仇敵,前來吃我肉的時候就絆跌仆倒。
27:3 雖有軍兵安營攻擊我,我的心也不害怕;雖然興起刀兵攻擊我,我必仍舊安穩。
27:4 有一件事,我曾求耶和華,我仍要尋求:就是一生一世住在耶和華的殿中,瞻仰他的榮美,在他的殿裏求問。
27:5 因為我遭遇患難,他必暗暗地保守我;在他亭子裏,把我藏在他帳幕的隱密處,將我高舉在磐石上。
27:6 現在我得以昂首,高過四面的仇敵。我要在他的帳幕裏歡然獻祭;我要唱詩歌頌耶和華。

詩人面對的挑戰,真的不算小。
敵人是一隊的整裝待發,
而且是兵臨城下,磨拳擦掌。
隨時都要面臨一場大撕殺。

人在這時會做甚麼?
會逃跑?
會預備應戰?
心情緊張?
坐立不安?

然而詩人卻說,
我要到耶和華的殿中,
親近神!

那你不怕嗎?

詩人說:不用怕,
若是敵人真的殺到埋身,
耶和華「必」保守我,
必將我收藏妥當,
必將我放在磐石高台安穩之處!

這是信心的宣告。
而且,詩人不單不懼怕,
而且可以預知得勝的結果!

詩篇
20:7 有人靠車,有人靠馬,但我們要提到耶和華我們神的名。
20:8 他們都屈身仆倒,我們卻起來,立得正直。

因此我可以昂首,
可以高歌,
因為戰事勝負早已決定!
誰人能敵擋神呢?

約翰福音
16:31 耶穌說:「現在你們信嗎?
16:32 看哪,時候將到,且是已經到了,你們要分散,各歸自己的地方去,留下我獨自一人;其實我不是獨自一人,因為有父與我同在。
16:33 我將這些事告訴你們,是要叫你們在我裏面有平安;在世上,你們有苦難,但你們可以放心,我已經勝了世界。」

主啊!
求祢給我同樣芥菜種的信心,
可以勇於迎向每一個困難,
因為我們是依靠祢!
祢已經勝過一切!