20140215 事實與動機

20140215 事實與動機

馬太福音5:21-26

5:21 你們聽見有吩咐古人的話，說：「不可殺人。」又說：「凡殺人的難免受審判。」

5:22 只是我告訴你們，凡（有古卷在凡字下加：無緣無故地）向弟兄動怒的，難免受審判；凡罵弟兄是「拉加」的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是「魔利」的，難免地獄的火。

5:23 所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，

5:24 就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物；

5:25 你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監裏了，

5:26 我實在告訴你，若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裏出來。

一個人疑犯被審判時，控辯雙方的辯論點，

往往是證據及動機。

在人能看到的，往往是事件發生後的現場人證、物證。

只要提出不在現場的證明，

便可洗脫一切的罪名。

然而在人心中的動機，

往往是以其他的理據來推算，

由蛛絲馬跡來估計動機是否成立。

一個罪件是否蓄意或偶然…

完全決定於動機是否充份，

最後量刑的標準也截然不同。

世上最嚴重的案件，

莫過於凶殺案，

因為其他的損失人都可以有方法補償，

唯獨是性命，不是人所能用任何方法來彌補，

耶穌說過：人若賺得了全世界，而賠上了生命，

人還拿甚麼來換生命呢？

耶穌要將一切殺人的念頭、思想、動機…

都要廢掉！

世人要在天父的愛中，

彼此接納、包容、互愛！

這樣的話，世上就沒有紛爭、

沒有罪惡了。

祂絕對知道我們的心思意念，

將來在審判台前都要交帳的。

世上第一個刑事案是「偷竊」，

始祖亞當和夏娃「偷」叫禁果。

第二單刑事案是「謀殺」，

該隱是蓄意引弟兄亞伯到田間下毒手的。

該隱和亞伯都曾幾何時，

獻祭給神。

該隱是種地的，

亞伯是畜牧的，

創世記

4:2 又生了該隱的兄弟亞伯；亞伯是牧羊的，該隱是種地的。

4:3 有一日，該隱拿地裏的出產為供物獻給耶和華，

4:4 亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，

4:5 只是看不中該隱和他的供物，該隱就大大地發怒，變了臉色。

亞伯養的羊，

是否曾將該隱的農作物損毀了，

這些我們無法知曉，

但是極有可能的事。

在該隱心中，是否

一直在埋怨弟兄，

一直在咒罵弟兄？

耶穌說：

馬太福音5:23-24

5:23 所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，

5:24 就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物；

若當時該隱如此作，

他獻的祭蒙被悅納了，

歷史是否會改寫呢？

我們的二世祖是否會是該隠而不是塞特(創4:25-26)？

耶穌就是末後的亞當，(林前15:45)

祂對一班門徒，

完全不屬靈，

祂不希望再次看到弟兄中的仇怨。

祂不單要制止一切的有形罪行，

連所有的犯罪的動機都要徹底消除！

如何能做到？

祂在十字架上成就了一切。

以弗所書

2:14 因他使我們和睦（原文是因他是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；

2:15 而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。

2:16 既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了，

2:17 並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人；

2:18 因為我們兩下藉著他，被一個聖靈所感，得以進到父面前。

主啊！

在十架上祢求天父饒恕我們，

願我們也寬恕那些得罪我們的人。

若我們得罪了他人，

也求主給我們勇氣及智慧來化解一切。

願祢的恩慈良善，

常在我們中間。

求主的靈鑑察。