2014年7月31日 星期四

20140731 骨肉之親



20140731 骨肉之親

羅馬書 9:1-5
9:1  我在基督裏說真話,並不謊言,有我良心被聖靈感動,給我作見證:
9:2  我是大有憂愁,心裏時常傷痛;
9:3  為我弟兄,我骨肉之親,就是自己被咒詛,與基督分離,我也願意!
9:4  他們是以色列人,那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許,都是他們的。
9:5  列祖就是他們的祖宗,按肉體說,基督也是從他們出來的──他是在萬有之上,永遠可稱頌的神。阿們!

在保羅寫信給羅馬教會,
若保羅的傳道工作,仍然一直在亞細亞及馬其頓,
雖然羅馬書是在他第三次傳道旅程中,
停留在哥林多時的著作。
羅馬教會的建立,
明顯並不是由保羅傳道而建立的,
大有可能的情況,
是追索到10多年前,
主耶穌復活升天之後,
門徒在耶路撒冷等候,
直到五旬節聖靈降臨的時候,
當時有一批由羅馬僑胞,
前來守節期。
而在聖靈充滿後返回羅馬,
之後在羅馬的猶太人群眾中,
建立了教會。
估計大部分的羅馬教會骨幹成員,
都應該是猶太人,
當中不少是有在耶路撒冷過五旬節的以色列人。

雖然羅馬教會在大都會,應該比較隨和。
但人總有自己的圈子及群體,
十多年來,羅馬教會除了猶太人聚會外,
有沒有其他的族群呢…?

若是保羅有意在不久之將來前往士班雅(西班牙)去傳教,
而將取道途經過羅馬,然後才再踏上下一個短宣的階段,

15:23  但如今,在這裏再沒有可傳的地方;而且這好幾年,我切心想望到士班雅去的時候,可以到你們那裏,
15:24  盼望從你們那裏經過,得見你們;先與你們彼此交往,心裏稍微滿足,然後蒙你們送行。

保羅必須要對羅馬的信徒解釋為何要繼續下一個旅程,
為甚麼還要開發新的宣教工場,
就是他看到在馬其頓將(東歐)差不多沒有可傳的地方,
因為大部分的地方,都已經有其他的使徒可以在那裡傳教。

保羅很清楚,自幼地,自己對猶太人及猶太教的條文理解,
雖然自己接受了福音,理應先讓以色列人得著福音,
所以更迫切地為到同胞的需要而代禱。
因此保羅重新他對猶太人信主有很大的親情及負擔。

9:3  為我弟兄,我骨肉之親,就是自己被咒詛,與基督分離,我也願意!

及在下一章的表白:
10:1  弟兄們,我心裏所願的,向神所求的,是要以色列人得救。
一方面保羅是期待以色列全家得贖,
然而他從主的靈所啟示,
以色列全家得救之先,
福音要傳到外邦所以保羅更願意多走一步,
向外邦人傳福音。。。。
而外邦人信主的方法,與以色列人一樣,
唯一的方法,
都是因信稱義。

福音越早傳遍世界,
以色列全家得救的日子更近。

10:12  猶太人和希利尼人並沒有分別,因為眾人同有一位主;他也厚待一切求告他的人,
10:13  因為「凡求告主名的,就必得救。」

或許如今有些教會也有類似的投訴聲音,
為何不多花功夫,
保持在會內弟兄姊妹彼此聚會,
溫溫馨馨,
那已經夠忙了,
何必自找麻煩,
接觸外面的世界呢?

當我們真正了解主耶穌的心,
祂願意萬人得救,
不願一人沉淪。
我們又是否可以為主多走一里路?

主啊,
求祢感動我們,
有一份如保羅一樣的愛同胞的心,
更有一份順服的精神,
祢領我們往那裡去作祢的見證,
我們都跟隨。





2014年7月30日 星期三

20140730 普通的人?



20140730 普通的人?

 馬太福音 14:13-21
13    耶穌聽見了、就上船從那裏獨自退到野地裏去.眾人聽見、就從各城裏步行跟隨他。
14    耶穌出來、見有許多的人、就憐憫他們、治好了他們的病人。
15    天將晚的時候、門徒進前來說、這是野地、時候已經過了.請叫眾人散開、他們好往村子裏去、自己買吃的。
16    耶穌說、不用他們去、你們給他們吃吧。
17    門徒說、我們這裏只有五個餅、兩條魚。
18    耶穌說、拿過來給我。
19    於是吩咐眾人坐在草地上.就拿著這五個餅、兩條魚、望著天、祝福、擘開餅、遞給門徒.門徒又遞給眾人。
20    他們都吃、並且吃飽了.把剩下的零碎收拾起來、裝滿了十二個籃子。
21    吃的人除了婦女孩子、約有五千。

五餅二魚是一個非常熟悉的記載,
群眾在曠野沒有食物,
主耶穌在曠野提供食物,
就好像摩西當年帶領以色列人在曠野沒有食物,
由耶和華賜下嗎哪。
也預表主耶穌是生命的糧,
人若餓,
可以到祂這裡來,
祂必賜人飽足。

當主耶穌行這個神蹟,
在動作的細節上,
沒有很細緻的交代,
讀者只可以從文字之間,
猜想當時的細節。

主耶穌要提供接近大量的食物,
因為不計婦孺也大五千,
所以有食物的人頭,
應該接近一萬人了。

分配行動開始是這樣記載的 :
就拿著這五個餅、兩條魚、望著天、祝福、擘開餅、遞給門徒.門徒又遞給眾人。

這裡有三個可能性 :
一.  主耶穌好像一部食物生產機,一萬份量的食物由主耶穌親身製造了,交給門徒,門徒又遞給眾人。門徒及群眾僅是食物輸送帶上的參與而矣。

二.  主耶穌將五餅二魚分開,分成十二份,份量也多了,然後十二位門徒,平均每人應付約一千人,在分的過程中,由門徒手中製造出一千份的食物。門徒有參與神蹟的發生。

三.  主耶穌將十二份食物分給門徒,門徒再將食物分給每組十至二十人的組長,由組長分發給組內的成員時,食物在分享的過程中,按需要不斷的增加。門徒及群眾都有參與神蹟的發生。

若按嗎哪的經驗,多取的也沒有盈餘,少取的也沒有缺乏,所以五餅二魚的群眾參與性應該是比較高的。
食物是憑信人領受,也是憑信心分出去,信心與主耶穌的同在,就構成每一個神蹟的重要元素。
我個人認為,小男孩是一個普通人,他獻上普通的餅和魚,
卻成就了一件大事。
而這五千人也是普通人,雖然沒有東西獻上,
但在領受及分享的過程中,
也是構成神蹟的一部分,
分一些食物給鄰舍,
好像是一件很簡單的事件,
原來中間有一個大大的神學,
我們願意參與在其中嗎?
正如有一句諺語 :
一滴水點對一個海洋來說,
也許是微不足道,
但原來一個海洋,
卻是由許多滴小水點而構成的。

剛才說的食物供應的三類産生方法,就好比三個類型的教會。
第一種教會,一切事務由傳道同工負責,會眾都是消費者,會眾只是來享用已有的成效。
第二種教會是同工與領袖高度參與,教會最忙的就是這一小撮教會領袖。會眾仍然是消費者。
第三種教會是全民皆兵,每一個人都有份參與,傳道人,領袖,平信徒都有不同的付出。
大家認為那一種是教會現時的狀況呢?
又可以如何改進呢 ?

主啊,
原來生活上的每一個環節,
都有祢與我們在一起,
願我們在小事上更信靠祢,
以致在大事上更忠心於祢。
因為離了祢,我們便不能作甚麽。




2014年7月29日 星期二

20140729 這人便為有福 ?



20140729 這人便為有福 ?

詩篇  17:1-915
17:1  耶和華啊,求你聽聞公義,側耳聽我的呼籲。求你留心聽我這不出於詭詐嘴唇的祈禱。
17:2  願我的判語從你面前發出,願你的眼睛觀看公正。
17:3  你已經試驗我的心,你在夜間鑒察我;你熬煉我,卻找不著甚麼;我立志叫我口中沒有過失。
17:4  論到人的行為,我藉著你嘴唇的言語自己謹守,不行強暴人的道路。
17:5  我的腳踏定了你的路徑;我的兩腳未曾滑跌。
17:6  神啊,我曾求告你,因為你必應允我;求你向我側耳,聽我的言語。
17:7  求你顯出你奇妙的慈愛來;你是那用右手拯救投靠你的,脫離起來攻擊他們的人。
17:8  求你保護我,如同保護眼中的瞳人;將我隱藏在你翅膀的蔭下,
17:9  使我脫離那欺壓我的惡人,就是圍困我要害我命的仇敵。

17:15  至於我,我必在義中見你的面;我醒了的時候,得見(或譯:著)你的形象就心滿意足了。

每一個人都會有陷入困境的可能,
面對善惡之間,
心靈每時每刻都在爭戰之中。
每一個抉擇,是否將來都能面對主的審判?
於是一生人的信仰立場,
就是隨時隨刻,
都檢視自己是否行在神的公義之中呢 ?
毫無偏差呢 ?
詩篇17篇的作者,
是面對很多負面因數。
在面對真實的利益關係,
仇敵攻擊的時候,
也就是信仰被真實考驗的時候了。
詩人邀請耶和華神查看自己的嘴唇,自己的心,自己的言行。
17:1  耶和華啊,求你聽聞公義,側耳聽我的呼籲。求你留心聽我這不出於詭詐嘴唇的祈禱。
17:2  願我的判語從你面前發出,願你的眼睛觀看公正。
17:3  你已經試驗我的心,你在夜間鑒察我;你熬煉我,卻找不著甚麼;我立志叫我口中沒有過失。
17:4  論到人的行為,我藉著你嘴唇的言語自己謹守,不行強暴人的道路。
17:5  我的腳踏定了你的路徑;我的兩腳未曾滑跌。

詩人持守神的吩咐及使命,
到了有需要的時候,有新的盼望,
就是耶和華必然的保護。

因為祂是信實的。
17:8  求你保護我,如同保護眼中的瞳人;將我隱藏在你翅膀的蔭下,

如保護眼中的瞳人,
不單是保護頭部或眼睛,
而是保護眼中的瞳孔如此精準
一個人的禱告,
可以到如此巨細無遺的地步。
祈禱,
真的可以去得好盡。


主啊,
在平日的日子,
我們真的經常忽略了祢,
願我們回轉,
緊緊跟隨祢,
道路不走差,
一生到白頭。
求祢保謢我們,
如同眼睛中的瞳人。
祢看我們實在寶貴,
我感謝你。





2014年7月28日 星期一

20140728 誰與誰摔跤



20140728 誰與誰摔跤

創世記 32:22-30
32:22  他夜間起來,帶著兩個妻子,兩個使女,並十一個兒子,都過了雅博渡口;
32:23  先打發他們過河,又打發所有的都過去,
32:24  只剩下雅各一人。有一個人來和他摔跤,直到黎明。
32:25  那人見自己勝不過他,就將他的大腿窩摸了一把,雅各的大腿窩正在摔跤的時候就扭了。
32:26  那人說:「天黎明了,容我去吧。」雅各說:「你不給我祝福,我就不容你去。」
32:27  那人說:「你名叫甚麼?」他說:「我名叫雅各。」
32:28  那人說:「你的名不要再叫雅各,要叫以色列,因為你與神與人較力,都得了勝。」
32:29  雅各問他說:「請將你的名告訴我。」那人說:「何必問我的名?」於是在那裏給雅各祝福。
32:30  雅各便給那地方起名叫毗努伊勒(就是神之面的意思),意思說:「我面對面見了神,我的性命仍得保全。」

有時看聖經中歷史人物的故事,
也會問一個問題,
他們的經歷是否真的發生了,
還是他自己的心路歷程,
只是在精神狀態上的一種感覺或幻覺,
而非真實的經歷?
在雅各在雅博渡口的經歷,
固然是一個精彩的情節,
但這個情節對雅各,
又是否有特別的意義?

雅各自從年青離家,
服事了岳父二十年,
(七年為利亞,七年為拉結,六年為牲畜)
然而到了雅博渡口,
雅各竟然可以放棄自己勞力所得的牲畜,
甚至將利亞及拉結並她們所生的兒女,
都放在前頭,
迎接自己的兄長以掃,
期望兄長看到禮物,
可以被真情打動,
放棄追殺自己的行動。

雅各一生,
皆因憑自己的聰明,
當然一路有耶和華保守,
雖然辛苦,
但總算事事都可以在掌握之中。
逢凶化吉。
但在面對一個曾被自己欺哄,
也因為他的追殺而自己在外流蕩20年。
那天晚上,
一個人左右思量,
如何能夠有必勝的把握?
正當他還在猶豫之際,
神的使者竟然來與他摔跤,
雅各若有一絲的動力,
也應該留下來面對明天的挑戰,
就算要逃命也要氣力。
天使來摔跤對雅各來說,
是出乎意料之外。
雅各經過20年的牧羊生涯,
身體也應該非常健碩,
然而對這位來客,
竟然打過平手,
當天使在他的大腿窩摸了一把,
雅各的大腿窩正在摔跤的時候就扭了。
按正常的比賽規則,
雅各應該投降了。
然而雅各沒有因為自己的腿瘸了便放棄,
他仍用盡了身體的每一分力量,
緊握天使不放。
最終他得著了天使親自的祝福。

雅各的經歷,
就算自己算盡心機,
也是無有絕對的把握。
然而相反地,
讓我們認識自己的軟弱,
那怕是連人體中最強壯的大腿肌也扭了。
連逃命的指望都沒有了,
似乎是絕望之中。
但是雅各得著了神的祝福才是最重要,
最終他化險為夷,
修和了兄弟之間的關係。
並且自己的以名正言順的領受了先祖的聖約,
成為以色列的三位列祖之一。
(亞伯拉罕, 以撒 ,雅各三位都親自見過神)

主啊,
當我們軟弱時,
有聖靈為我們作出無聲的歎息。
叫我們在軟弱困難時不到失掉信心,
更要緊握著祢的應許,
祈求祢的賜福。
因為靠著愛我們的主,
已經是得勝有餘了。
感謝祢。