20141031 唯獨基督

20141031 唯獨基督

馬太福音 23:8-11

8 「但你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子，你們都是弟兄。9 也不要稱呼地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是在天上的父。 10 也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是基督。 11 你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。 12 凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」

今天10月31日，在1517年，

馬丁路德的宗教改革日，

當時教廷自以為是，

推出了許多不合乎聖經的教會規則，

這些規條不能令人返到基督，

只是讓人藉著人的方法，

試圖減輕自己的罪孽。

馬丁路德本來也是教士，

但因著看聖經的領受，

發覺教會所傳的，與真理的立場不一樣，

而提出95條的提問。

他原本不是要改教，只是要求對話，

所以就在當年今天10月31日，

在威登堡教堂釘95條。

「宗教改革日」。到今已497年了，

如果當年教廷是開放討論，

也許不會強逼馬丁路德離開教廷，另起爐灶。

成為今天兩個教派。

不過基督不會分離，

教會總有一天，

合而為一，成為基督的新婦。

教會的紛爭皆因自以為是，

没有充分了解對方便下了定論，

然而神可以藉著不同的肢體，

藉聖靈感動而讓異象傳遞。

今天我們都降服在主耶穌跟前，

求祂以真光照耀，

按著正意分解聖經。

而且當日主耶穌的教導，

叫以色列人預備接受一個新的世代的來臨，

因為耶穌基督在當時即將上各各他的山上，

被釘十字架，

復活…

整個救贖歷史會重寫，

只有透過耶穌基督的救恩，

才能完全了解及詮釋聖經的真義。

主啊。求祢以真理引導我生命…

20141030 自我感覺良好

20141030 自我感覺良好

馬太福音 23:1-7

1 那時，耶穌對眾人和門徒講論， 2 說：「文士和法利賽人坐在摩西的位上，3 凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行；但不要效法他們的行為，因為他們能說不能行。 4 他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。

5 「他們一切所做的事都是要叫人看見，所以將佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了； 6 喜愛筵席上的首座，會堂裏的高位； 7 又喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比。

耶穌在登山寶訓中，曾教導門徒，不可論斷人，真為論斷的結果也會被論斷。

馬太 7章

1 「你們不要論斷人，免得你們被論斷。 2 因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。

然而到了耶路撒冷，

看到文士法利賽人的所作所行，

實在是看不過眼，

於是作出了嚴厲的論斷，

然而祂也是自己清楚，

有一天祂也會被其他人或是門徒或不是門徒來出賣。

然而祂冒了一個很大的險。

不過話分兩頭，

主耶穌有絕對的權柄，

祂在甚麽時候作甚麽事情，

我們也如何能識透?

今天我們透過經文，

看看主耶穌，

1.      這是祂心中有數的，而且是經過精心考察的。

2.      祂是尊重摩西的遣訓，鼓勵門徒遵行。

3.      祂是指出當時的文士及法利賽人，他們當時的問題，及可以如何解決他們的問題…?

其實文士及法利賽人的原意是好的，

奈何沒有一個真正對信仰根基，

將一切的事奉，

都指向自己，

以為得到更多的知名度及人的讚嘗。

今天也我們雖然不是希律的時代，

也有美好的敬拜隊及還有小司琴，

或是其他種種式式的聚會及營會。

但這些問題都是一個很重要的反思:

我們是事奉主耶穌…?

還是來追求 “自我感覺” 良好?

卻忘記自己節收人也不竹木竹口土 

主啊，

求祢除掉我們的自誇，

不求自己的益處。

專心的追隨祢。

三位一體的真神，

祢真的很好。

20141029 人在道中 道在人中

20141029人在道中 道在人中

帖撒羅尼迦前書 2:9-13

 9 弟兄們，你們記念我們的辛苦勞碌，晝夜做工，傳神的福音給你們，免得叫你們一人受累。

10 我們向你們信主的人，是何等聖潔、公義，無可指摘，有你們作見證，也有神作見證。 11 你們也曉得我們怎樣勸勉你們，安慰你們，囑咐你們各人，好像父親待自己的兒女一樣， 12 要叫你們行事對得起那召你們進他國、得他榮耀的神。

13 為此，我們也不住地感謝神，因你們聽見我們所傳神的道，就領受了；不以為是人的道，乃以為是神的道。這道實在是神的，並且運行在你們信主的人心中。

今天看到一個為義發聲而受逼迫的真實故事，

不禁自問，

如今在世，

還會有人敢講真話嗎？

保羅對帖撒尼迦的佈道工作，

他是辛苦經營的，是勞碌的，

是日以繼夜，不斷地工作。

而整個佈道的目的只有一個，

就是傳福音給他們。

而且不要他們任何一個人受到負擔。

(新漢語譯本, v9不讓自己成為你們任何人的負擔)

這裡需要搞清楚，

保羅的佈道事工，

是要讓受眾不用付錢而得以聽到福音，

所以聽福音的人，是無需以金錢來衡量的，

以致每一個人都有聽福音及接受救恩的可能性。

保羅的團隊，

是由安提阿教會差遣，然後在馬其頓有了第一間教會，腓立比教會，

是分擔了一部分的供應責任。

但是保羅及自己的團隊，

仍然是以自己織帳棚謀生，

自力更新，

他們並沒有使用使徒的權柄，

以福音來養生，

並不需要當地教會來供養，

免得佈道隊成為當地教會的負擔。

然而人信主後，

當地教會就要主動擔起主耶穌的軛，

與主同行，

承擔向下一個梯隊宣教或差傳的使命，

這當然是另外一個層次的領受。

而回到保羅對帖撒羅尼迦的服事，

是有果效的，

因為就這樣，

他們聽了神的道，就信了。(v13)

保羅為此感謝神，

並且保羅知道，

他們的信主，

完完全全是神的工作，

因為信主的人，

不是單單看見人的工作，不是人的道

而是親眼看到神的工作，是神的道。

一個人行在神的道中，

別人就看見神的道在人間，

因為這道也運行在信主的人心間。

主啊！

求你使我常你裡面，

你也常在我裡面，

讓我們多結果子。

與你同在。

20141028 討神喜悅的

20141028 討神喜悅的

帖撒羅尼迦前書 2:1-8

1 弟兄們，你們自己原曉得我們進到你們那裏並不是徒然的。 2 我們從前在腓立比被害受辱，這是你們知道的。然而還是靠我們的神放開膽量，在大爭戰中把神的福音傳給你們。 3 我們的勸勉，不是出於錯誤，不是出於污穢，也不是用詭詐。4 但神既然驗中了我們，把福音託付我們，我們就照樣講，不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的神喜歡。 5 因為我們從來沒有用過諂媚的話，這是你們知道的；也沒有藏着貪心，這是神可以作見證的。

6 我們作基督的使徒，雖然可以叫人尊重，卻沒有向你們或向別人求榮耀， 7 只在你們中間存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子。 8 我們既是這樣愛你們，不但願意將神的福音給你們，連自己的性命也願意給你們，因你們是我們所疼愛的。

保羅與帖撒羅尼迦的深厚關係，

不是因為保羅的口材了得，

或是保羅的言詞精闢，

而是保羅是冒著生命的危險而給他們傳福音。

保羅也在檢視自己的所作所為，

是否有任何雜質或把柄，

他自己檢視的 CHECK LIST

1.       不是出於錯誤

2.       不是出於污穢

3.       不是討人喜歡

4.       不用諂媚的話

5.       沒有藏著貪心

在保羅的自我剖白中，假若他不是真的如此，

帖撒羅尼迦教會的讀者肯定會抗議，

保羅的信也不會保留或傳閱。

作為一個教牧同工，

他的所言所行，

都為神所察驗的，

不是要察驗我們事奉的成績，

祂察驗的重點，

在我們的心…

人是看外貌，神是看內心…

保羅既然明白神將福音託付了給自己，

所以行事就不可以靠自己來傳福音，

反之完全依靠聖靈，放開膽量，

甚至在大爭戰中，仍然積極傳福音。

連自己性命也可以置諸事外。

主啊，

求祢使自己能認清自己事奉的目標及方同，

縱使是難搞的，也甘心樂意以禱告守望。

因為，有祢帶領便足夠了。

20141027 祭司先行 祭司押後

20141027 祭司先行 祭司押後

約書亞記 3:7-17

7 耶和華對約書亞說：「從今日起，我必使你在以色列眾人眼前尊大，使他們知道我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在。 8 你要吩咐抬約櫃的祭司說：『你們到了約旦河的水邊上，就要在約旦河水裏站住。』」

9 約書亞對以色列人說：「你們近前來，聽耶和華你們神的話。」 10-11 約書亞說：「看哪！普天下主的約櫃必在你們前頭過去，到約旦河裏，因此你們就知道在你們中間有永生神。並且他必在你們面前趕出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亞摩利人、耶布斯人。 12 你們現在要從以色列支派中揀選十二個人，每支派一人， 13 等到抬普天下主耶和華約櫃的祭司把腳站在約旦河水裏，約旦河的水，就是從上往下流的水，必然斷絕，立起成壘。」

14 百姓離開帳棚，要過約旦河的時候，抬約櫃的祭司乃在百姓的前頭。 15 他們到了約旦河，腳一入水（原來約旦河水在收割的日子漲過兩岸）， 16 那從上往下流的水，便在極遠之地、撒拉但旁的亞當城那裏停住，立起成壘；那往亞拉巴的海，就是鹽海下流的水全然斷絕。於是百姓在耶利哥的對面過去了。 17 抬耶和華約櫃的祭司在約旦河中的乾地上站定，以色列眾人都從乾地上過去，直到國民盡都過了約旦河。

當讀到約書亞記的時候，

有時會被這些莫明其妙的情節弄得有點混亂。

但也是相當戲劇性的。

別忘記，

約書亞所帶領的一班以色列人，

跟摩西的一代完全不同，

或許有些也曾在孩童時經過紅海，

這也是40年前的事了。

如今事隔多年，

究竟神的作為如何如何，

只有在節期中從家長口中傳遞而知。

對他們來說，

如今要親自負擔保國為民的使命，

的確有點臨危受命。

過約但河，

是對這一代人的新體驗，

是一個信心的功課。

講到信心，

有誰還能與天天事奉神的祭司相比，

因此在整個行動中，

首先出動的是祭司，

腳一入河水，

河水就在上游止住，

腳底下的水，

就如拿掉洗澡盆的塞子，

漸漸地流乾。

祭司要憑信，

站在最險要的河中間，

等所有的百姓都過河後，

才壓陣的離開。

祭司的腳離開約但河，

河水又復原了。

這麽奇妙的事，

誰可以辦到…

唯有靠著信心，

還有，

祭司是抬著約櫃的，

有神的同在。

今天，

神職人員在那裡…?

最險要的地方，

可有屬神的人在見證…?

求主憐憫，

主啊。

我在這裡，

請差遣我。