20141019 凱撒又當歸給誰?

20141019  凱撒又當歸給誰?

馬太福音 22:15-22

15 當時，法利賽人出去，商議怎樣就着耶穌的話陷害他， 16 就打發他們的門徒同希律黨的人去見耶穌，說：「夫子，我們知道你是誠實人，並且誠誠實實傳神的道，甚麼人你都不徇情面，因為你不看人的外貌。 17 請告訴我們，你的意見如何？納稅給凱撒可以不可以？」

18 耶穌看出他們的惡意，就說：「假冒為善的人哪，為甚麼試探我？ 19 拿一個上稅的錢給我看。」他們就拿一個銀錢來給他。 20 耶穌說：「這像和這號是誰的？」

21 他們說：「是凱撒的。」

耶穌說：「這樣，凱撒的物當歸給凱撒；神的物當歸給神。」

22 他們聽見就希奇，離開他走了。

在今天看這一段經文，許多宗教人士都會很快的給予一個結論  :

「耶穌告訴人 : 政教分離。」

因為耶穌告訴人，凱撒的物當給凱撒，神的物當歸給神。….

表面來看，好像蠻有道理，但細心一看，是否應該有更深入的意思 ?

而非一句不是出於聖經的「政教分離」，

便將教會或信徒在社會的責任推赦，對世事莫不關心而大有理由，

讓自己繼續安舒在自己的象牙塔之中。

福音書正正將當時社會上的問題，忠實記錄。

法利賽人與希律黨人，本身代表著猶太社會兩個不同的社會階層及權貴，

他們都有一定的政治及宗教影響力。

法利賽人本身非常強調及注重潔淨條例，

而希律本身不是純種猶太人，但卻是建造聖殿的出資及管理者，因為希律黨與官方關係，

法利賽人一直與他們保持距離。

如今看見一個不尋常的勾結。

也正是證明了法利賽人的陰謀，他們開始背棄猶太人了。

他們向主耶穌提出的問題，

「納稅給凱撒可以不可以 ? 」

若主耶穌回答 “不可以”，

祂便違反了統治者羅馬帝國的法例。

若主耶穌回簽 “可以”，

變相又成為出賣國民的叛國者。

這是一個兩難的間題。

福音書的作者，將這個記錄下來，

正好是教導這一代的猶太讀者，如何從主耶穌的回應中，緊握著神的使命及應許。

來面對越來越艱難的逼害。

福音書的作者，讓我們看到起碼以下幾個屬靈的原則:

1.      主耶穌要面對政治及宗教之間的予盾，這是無法避免的情況。歷來如此，將來也是如此。

2.      主耶穌指出挑戰者的背後動機，所以信徒也應有智慧地回應社會上的問題，而不是單單人云亦云。

3.      主耶穌叫人拿出一個上稅的錢幣來，這一個錢幣的出現，與在聖殿奉獻需要找換了另一個錢幣，反影出當時的金融體制及宗教之間的微妙沖突。就是主耶穌要提出論點，必需是按照有實質的證據，而非單單憑口頭的描述或自我主觀的感覺。

4.      這像和這號是誰的呢? 主耶穌在整個過程不是要回答對方每一個問題，反之主耶穌反問了幾個問題…祂問了對方的動機，再問他們的物證。這個證明了問題背後的價值觀，及背後的持份者。

5.      他們答:是凱撒的…讓對方自我明白應有的責任，及從屬地位。而不是強加命令

6.      耶穌說：「這樣，凱撒的物當歸給凱撒；」這是一個顯而易見的公民責任，沒有人可以逃避的。

7.      「神的物當歸給神。」然然主耶穌最後將人帶到一個更超越的層面，是一個更高層次的提昇。我們看到凱撒當時的主權，但有沒有看到那一個更高的掌權者，這一位掌管一切的宇宙創造者。

在當時的羅馬帝國統治的權柄下，似乎整個帝國都在凱撒的管治之下。

然而凱撒的權柄又是誰給予的呢?

凱撒是人，並不是神，而他也是神所造的，

就算是地上的君王，

所以他也應當歸給神，行在神的心意之中。

否則，凱撒也要面對創造主的審判。

我們每一個人，都有創造主的形像。

正如創世記所記，神按著祂的形像造人。

並吹了一口氣，讓我們成為有靈的活人。

這樣，我們每一個人都有神的形像，

並且每一個人都是由神口中所吹的，是神的號。

那麽，我們又是否當歸給神呢…?

還是我們一直不理會神，各人偏行己路，

我行我素，離棄神的召命?

主啊。

謝謝祢給我們子女的名份。

我們的好處，不在祢以外。

讓我們將自己奉獻給祢，

全歸給祢，

為祢所掌管使用。